徐祥临：构建最优农村土地制度🏮《四大名妓》🏮🏮🏮修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《四大名妓》（作者为中国劳动关系学院劳模本科班学员）
由此，我们可以进一步思考社会主义核心价值观不同内容之间的相关性。爱国、敬业、诚信、友善是对公民个人的规范，但又不仅仅限于个人，企业也应该讲诚信，国与国之间交往也应该讲诚信和友善。自由、平等、公正、法治是美好社会的价值凝练，但公民个人也应该自觉追求自由、平等。富强、民主、文明、和谐是国家应该追求的最高价值，但这离不开公民个人的参与。总体而言，社会主义核心价值观三个层次的区分是相对的，其中也有交叉，这种交叉反映出社会主义核心价值观不同内容之间的相关性。,诚信是中华优秀传统道德的固有观念，体现的是一种真实不欺的精神。《朱子语类》中有“诚者，真实无妄之谓”；《礼记·大学》中也指出“所谓诚其意者，毋自欺也”。“信”的含义也是诚实不欺，主要指在朋友关系以及与他人的交往中讲究信用，遵守诺言。《论语·学而》就强调，“与朋友交，言而有信”。针对当下存在的诚信危机，我们必须从精神和道德层面大力提倡诚信价值观。
增强诗歌语言的创造能力。语言的创造性和活力是诗歌葆有生命力的基本前提。当下和将来的诗歌创作，不管是新诗抑或当代诗词，根本的旨归之一应当是令我们的母语即汉语变得丰盈多姿。用一种看似陈旧的诗体丰富汉语，或者反过来，用具有当代感的汉语激活一种趋于老化的诗体，而使各自能够熠熠生辉，平添表现力与魅力。这显然殊为不易，绝非那些抱残守缺者所能实现。除了前面提及的要敏锐把握社会生活的脉动外，当代诗词还应该有意识地创造新的语言，在作品中同时更新语言和经验。,明代刘基在《郁离子》中讲了这样一个故事：楚国边境三县的三位县官，其中一位是清官，但不善于讨好上司，结果卸任之后，连回家的旅费也成问题，“人皆笑，以为痴”；第二位比较乖巧，视情况许可，悄悄捞上几笔，称不上廉洁，但也不算太贪，人们不指责他，反而“称其贤、能”；第三位是无所不取、大肆搜刮，可是他手段“高明之极”，聚敛的不义之财，用来“交于上官”“子吏卒而宾富民”，即，孝敬上司，以小恩小惠拉拢部属，编织关系网。不到3年工夫，他被提拔了，“百姓亦称其善”。
所谓国家战略，是将原本多用于军事领域的“战略”一词及其意义放大到整个国家的相应层面，指国家为实现自身规划目标而科学制定的具有统摄性、系统性和长期性的行动策略。按照这一理解，国家战略直接影响着一个国家发展的方向、国家建设的规划、国家资源的统筹、国家力量的使用以及国家形象塑造和国家精神凝聚等，是事关国家发展建设全局乃至国家盛衰兴亡的顶层设计与方略。,那么，何谓当代诗词的参与意识？当代诗词创作如何获得应有的参与意识？可以从如下几个层面思考当代诗词参与意识的内涵，并以这三个层面为着眼点进行构建。
中华传统文化不仅始终保持着独立的、一以贯之的发展系统，而且长期以来以其高度的文化发展影响着周边的文化。从秦至清大约两千年间，中国始终是亚洲历史舞台上的主角，中华文明强烈地影响着东亚国家。日本、朝鲜乃至后来独立的越南，都是以中华文化为其文化源泉，大规模地受容中华文化，并在此基础上构建了他们符合自己民族特点的文化体系。在19世纪以前，以中华文化为中心，形成了包括中国在内的日本、朝鲜、越南的汉字中华文化圈。由此，成为与西方的基督教文化圈、东正教文化圈、伊斯兰教文化圈和印度文化圈共存的世界五大文化圈之一。,我们强调文化自信中的文化是中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化，但有的人讲文化自信只讲传统文化自信，只是鼓吹传统文化有多大价值，有的人则认为传统文化就是不利于中国实现现代化的文化基础，有的人干脆将传统文化与马克思主义对立起来，认为正是革命文化与社会主义文化摧毁了中国文化自信的基础。这些观点或观念的出现，说明我们对三类文化本身的统一性、融合性、内在关联性的说明是不够的。应该讲清楚，革命、改革、斗争等并不是要摒弃一切传统，反而是对传统文化的创新性继承。不能认为中国文化就是传统文化，中国文化实际上是传统文化和社会主义文化的统一体，当代形式是社会主义文化，这种当代形式本身就有优秀传统文化的根基。社会主义文化之所以在中国扎根是因为其本身与优秀传统文化有天然的对接之处。只有坚持三者之间的统一，才能解决文化的传统与现代关系、传统的现代化转化的问题。我们需要努力的方向是如何进行交融式推广宣传，共同建设。
强大的政治定力离不开文化自信中所蕴含的价值支撑。每一种文化都有自己特有的价值取向，只有对自身文化的价值取向的肯定，才能有坚持坚守的从容。中华民族很早就懂得“观乎人文，以化成天下”的力量，因而十分注重把本民族的价值理念寓于文化之中，如天下为公、与人为善、仁者爱人、助人为乐、扶贫济困等，这些价值理念与我们党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持以人民为中心的根本立场，坚持以实现人的全面而自由的发展的最高价值追求高度契合。 强大的政治定力离不开文化自信中所蕴含的道义支撑。自春秋战国以来，道义优先就是中国传统文化的主旋律。从孔子到宋明理学，道义始终被作为一种崇高的价值原则。如“德义，利之本也”“夫理天下者，以义为本，以利为末”“人心所归，惟道与义”等至理名言就是最好的例证。一个政党如果没有文化自信中所蕴含的道义支撑，很可能会不打自垮。典型案例就是：在革命战争时期，我们党在军队规模、武器装备、资源禀赋等硬实力方面远不如国民党，但是我们党代表了广大人民的利益和意志，最终实现了“小米加步枪”打赢国民党飞机加大炮的奇迹，再一次应验了“得民心者得天下”的历史定律。,对于作者同作品的这种因果感应关系，早在上世纪20时代，鲁迅先生就已有过极为深刻的认识。他指出：“我以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。”他还说，在作品中“唱着所是，颂着所爱，”既由文艺家的认知和品格所定，同时也是文艺家的职业习性与社会责任。但问题在于这“是”和这“爱”是否具有真实性与真理性，那就需由文艺家自身的立场和观点来判断了。而也正是在这个过程中，文艺家自身的立场、观念和品性便至关重要。如若其认知和评判中肯而正确，那这“是”和这“爱”便值得唱、值得颂，否则便会走到反面去，以致造成唱了不该唱的、颂了不该颂的，其社会效果可想而知。